Materialismo histórico dialético como fundamento da psicologia histórico-cultural: método e metodologia de pesquisa 2ª edição

Este livro pretende contribuir com as pesquisas, estudos e debates desenvolvidos a partir da Psicologia Histórico-Cultural. Se na década de 1990 no Brasil ainda havia desconfiança quanto à adesão ao marxismo dos autores soviéticos fundadores desta abordagem, atualmente diversas pesquisas demonstram que Vigotski, Luria e Leontiev desenvolveram uma Psicologia marxista e a defenderam frente às dificuldades impostas pelo stalinismo, impondo-nos o rigor metodológico necessário àqueles que se pautam pelo materialismo histórico dialético em suas investigações. É nesta direção que os textos contemplados dirigem, iniciando pelos princípios teórico-metodológicos do materialismo histórico e da Psicologia Histórico-Cultural, debatendo pontos nodais para e na pesquisa como ‘o que é a realidade ‘ e ‘como e por quais instrumentos conceituais explicá-la’; para revelar o abismo metodológico posto pelas falsas dicotomias como: objetividade X subjetividade, qualidade X quantidade, indução X dedução, dogmatismo X relativismo. Na segunda parte busca trazer ao leitor as possibilidades de utilização deste referencial metodológico para a elucidação de três distintos objetos de pesquisa: a educação de jovens e adultos na contemporaneidade, o caráter histórico do desenvolvimento infantil tal como postulado por Elkonin e a construção de princípios para a organização do ensino na Educação Infantil, buscando a superação da pseudoconcreticidade que se apresenta de imediato na prática educativa atual. A terceira parte do livro procura demonstrar a viabilidade da formação teórica metodológica na perspectiva aqui adotada desde os anos iniciais de graduação por meio de textos produzidos por graduandos em Psicologia, coordenadores discentes do LAPSIHC (Laboratório de Psicologia Histórico-Cultural). Em sua totalidade o livro afirma a importância do método como o exercício do ‘pensar o real’ para buscar formas de transformá-lo, tal como Marx afirma: ‘a arma da crítica’ não prescinde a ‘crítica das armas’. Porém esta última não se faz sem a primeira: há que se conhecer a realidade para modifica-la.